動中修行table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";}動中修行 《楞嚴經》云︰“若能轉物,即同如來﹗”謂一切聖賢,能轉萬物,不被萬物所轉,隨心自在,處處真如。我輩凡夫,因為妄想所障,所以小型辦公室被萬物所轉,好似牆頭上的草,東風吹來向西倒,西風吹來向東倒,自己不能作得主。有些人終日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道,雖做工夫,也是時有時無,斷斷續續,常在喜怒、哀樂、是非、煩惱中打圈子。眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌室內設計嘗味,身覺觸,意知法,六根對六塵。沒有覺照,隨他青黃赤白,老少男女,亂轉念頭,對合意的,則生歡喜貪愛心,對逆意的,則生煩惱憎噁心,心裡常起妄想。其輕妄想,還可以用來辦道做好事,至若粗妄想,則有種種不正邪念,滿肚穢澎湖民宿濁,烏七八糟,這就不堪言說了。白雲端禪師有頌曰︰“若能轉物即如來,春暖山花處處開。自有一雙窮相手,不曾容易舞三台。”又《金剛經》雲︰“應如是降服其心﹗”儒家亦有“心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味”的說法小額信貸。儒家發奮,尚能如此不被物轉,我們佛子,怎好不痛念生死,如救頭燃呢。應須放下體心,精進求道,於動用中磨練考驗自己,漸至此心不隨物轉,則工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中,能在動中不動,才是真工夫。一心不亂 就是定負債整合佛所說法,千經萬論,總是要叫眾生明自己的心,若人識得心,大地無寸土。眾生無量劫來,被物所轉,都是心外見法,不知自性。本來無一物,萬法了不可得,妄執心外有法,成邪知邪見。既然說識得心無寸土,那就算了,何必還要說許多西裝外套名堂,什麼三皈五戒,三千威儀,八萬細行等等;說這麼多法門,無非對治眾生的心而已。眾生習氣毛病,有八萬四千煩惱。所以佛就有八萬四千法門來對治,這就是佛的善巧方便。你有什麼病,就給你什麼藥。佛說一切法,為度一切心;若酒店經紀無一切心,何用一切法?眾生無量劫來,被無名煩惱污染了真心,妄認四大為自身相,不知此身畢竟無體,和合為相,實同幻化。今欲返本還原,要先調身,斷除習氣,把粗心變為細心,從有為到無為,在自性清淨身上用功,行住坐臥,一天酒店工作到晚,如切如磋,如琢如磨,小心謹慎,斷除習氣,膽要大,心要細,膽大包身,不被境轉。心細則氣細,否則粗心浮氣;這種情形,可以自己檢查。一般人在勞苦奔波忙忙碌碌時,就氣喘息粗,有定力功夫的人,再忙也不喘氣,一天到晚,信用卡代償總是心平氣和的;一心不亂就是定。妄無本體,有定就無妄,就能複本心源。~~摘錄《虛雲老和尚說法》~~


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陳柏宇

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